-
天海版大藏经》完成。1651年（清世祖顺治八年） 北京北海建琼华岛白塔。 金堡创建广东仁化丹霞寺，明遗民多入寺为僧。1652年（清世祖顺治九年） 达赖五世入京觐见，受顺治帝福临礼遇，清廷为之建...
虚云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23431940998.html
-
自乾）以私事致嫌隙，提卖寺产，防区内四十五县，悉遭摧残（海十一、七“佛教史料”）。六月，三时学会韩清净等，招游香山别墅（诗存）。大师择定北平北海内小西天寺为世界佛学苑苑址（致蒋特生书；法舫致编者书）。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555741929.html
-
无隔碍，名“圆通境”；灵鹫 峰之西，有石长三四十丈，高二十丈，自南而北，蜿蜒夭矫，俯首欲降于北海，名“龙岩” 。此外还有雪浪山后之“鹰岩&...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574542039.html
-
。这段文字最后几句颇重要： 北海(元颢)寻伏诛，陈庆之还奔萧衍，衍用其为司州刺史，钦重北人，特异于常。朱异怪复问之。曰：“自晋宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族并在...
曹道衡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014342303.html
-
自由发挥的桎梏，因此必须予以彻底破除。他以“天”喻人的自然本性，以“人”喻社会的制度规范，用寓言的形式，借牛马作比喻，通过北海若之口说：“牛马四足是谓天，落（络）马首、穿牛鼻是谓人。故曰无以人灭天。”...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00062942645.html
-
北海壇祭器碑》，收入王昶輯，《金石萃編》 （北京：中國書店，1985），卷一O三，頁11，及王 讜，《唐語林》在周勛初校證《唐語林校證》（北京：中華書局，1987），卷六，頁523。王讜是宋人，但...椅子的定義。其實，在這些資料中，「繩床」及「木床」包涵幾種不同的家具，包括臥具及坐具在內。在中國，貞元十三年（公元797年）的《濟瀆廟北海壇祭器碑》在列出祭祀的器皿時有「繩床十，內四倚子」一行，說明「倚...
柯嘉豪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111642763.html
-
很注重「 返樸歸真」思想的發揮。 ｂ莊子的看法 我們舉莊子應帝王的一段話來說明﹕「南海的帝王名叫 儵，北海的帝王名叫忽，中央...
陳榮波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06295043962.html
-
松江人，約十三世紀後半至十四世紀，字子明，號月山，幼穎異好學，年十八中鄉舉，元兵南下，主帥見而器之，官都水監。書學李北海，善繪事，以畫馬得名。著水利書十卷，人稱任水監，卒年七十三。」[10]
案，...
陳清香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300043976.html
-
《庄子·天水篇》：北海若曰：‘计中国之在海内，不似薒米之在献仓乎。’”说见《苏轼诗集》卷四十一，页二二四六。 笌笜《冷斋夜话》卷五，卷十。 笌笝如有一次，苏轼作了一偈，曰：“稽首天中天，毫光照大千...
韩 朴永焕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341544562.html
-
者当不在少数，民众中一心向佛的也不少，但同时与之并存的还有突厥的传统宗教——萨满教，有大量的突厥显贵与百姓仍尊崇萨满教，[35]不信佛法，这在慧超的行记中也不无反映： 又从此胡国已北，北至北海，西至...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06344744644.html